(1)L.A.Struve(ed.),"Traumatic Memoty in Chinese History",In History and Memory:Studies in Representation of the Past(Vol.16,Numbers 2).Bloomington:Indiana University Press,2004,p.7.
(2)参见S.Leys,"Ravished by Oranges,Book Review of Return to Dragon Mountain:Memories of a Late Ming Man by Jonathan D.Spence,"The New York Review,2007,p.8。
(1)关于该主题的讨论,参见C.Xiao,The Chinese Garden as Lyric Enclave:A Generic Study of the of the Stone.Ann Arbor,MI:Center for Chinese Studies,University of Michigan,2001,p.30。
(2)Xiao,op.cit.,pp.30—31.
(3)关于该主题的更多细节,请参见刘纪曜:《仕与隐——传统中国政治文化的两极》,载黄俊杰编《中国文化新论——思想篇:理想与现实》,台北:联经出版事业公司,1989年,第298—344页。
(4)黄俊杰编:《中国文化新论——思想篇:理想与现实》,第298—344页。
(5)关于张岱的卒年有很多不同的说法,有69岁、70岁、83岁、84岁、88岁、90岁等。本文采纳的是胡益民在他的研究《张岱卒年考》中的说法。参阅胡益民:《张岱卒年考》,《古籍研究》1995年第4期,第28—30页;何冠彪:《张岱卒年杂考》,Journal of Oriental Studies 20.1(1982):3 9-41;何冠彪:《张岱别号、字号、籍贯及卒年考辨》,《中华文史论丛>》1986年第3期,第167—193页。
(6)关于张岱的传记,参阅A.Hummel(ed.),Eminent Chinese of the Ch'ing Period(1644-1912).Washington,D.C.:Library of Congress,1943,pp.53—54,房兆楹所作张岱传记。
(1)关于张岱家族的详细介绍,参阅佘德余:《甘洒热血存“春秋”——张岱<自为墓志铭>现象窥探》,《绍兴文理学院学报》2004年第3期,第40—44页;D.Campbell,"Flawed Jade,Zhang Dai's Family Biographies,"Ming Studies 62.1(2010):25—55
(2)参见J.D.Spence,Return to Dragon Mountain:Memories of a Late Ming Man.New York:Penguin Books,2007,p.12。
(3)关于张岱及《陶庵梦忆》的学术研究,最早见于30年前黄桂兰在台湾出版的《张岱生平及其史学研究》这部学术专著。在这本著作中,黄桂兰第一次系统地对张岱的家庭背景、文学观念、历史思想以及他的散文写作风格进行了全面的分析。12年后的1989年,夏咸淳在上海出版了一本名为《明末奇才——张岱》的研究专著,该书是对晚明的社会背景下的张岱的文学作品的重要研究。尽管张岱奢侈的生活方式不被传统儒家伦理道德所容,但他的历史地位是值得肯定的。大约10年前,关于张岱及其作品的更重大的研究成果陆续出现。1995年,Brigitte Teboul-Wang在巴黎出版了法译版的《陶庵梦忆》,书名为Souvenirs reves de Tao'an。同年,在斯坦福大学的博士论文中,出现了西方世界第一篇全面研究张岱名著《陶庵梦忆》的学术论文——高化岚(Philip Kafalas)的《怀旧与阅读晚明散文:张岱的<陶庵梦忆>》("Nostalgia and the Reading of the Late Ming Essay:Zhang Dai's Tao'an Mengyj")。这篇论文后来被修订并于2007年以专著的形式出版,书名为《清澄的梦:怀旧与张岱的明朝记忆》(In Limpid Dream:Nostalgia a Zhang Dais Reminiscences of the Ming。2002年,安徽大学的胡益民在同一年内出版了《张岱评传》和《张岱研究》两本学术著作。尽管这两本书的书名不同,内容却十分相似。然而,真正把张岱的历史地位提高并引起学术界广泛关注的,是2007年耶鲁大学的史景迁撰写的通俗历史读物:《前朝梦忆——张岱的浮华与苍凉》(Return to Dragon Mountain—Memories of a Late Ming Man)。
(4)更多细节请参阅W.Liu,"Expressions of Self in a Homeless World:Zhang Dai(1597—1680?)and His Writings in the Ming—Qing Transition Period,"Unpublished MA Thesis,Graduate School of the University of Massachusetts,Amherst,MA,2010。
(5)(明)张岱著,张松颐校注:《陶庵梦忆》,杭州:西湖书社,1982年,第123页。
(1)《陶庵梦忆》,第94页。
(2)同上,第75页。
(3)更多细节请参阅R.H.Van Gulik,Sexual Life in Ancient China.Leiden:E.J.Brill,1974,p.28以及B.Hinsch,Passions of the Cut Sleeve:The Male Homosexual Tradition in China.Berkely:California University Press,1992。
(4)《陶庵梦忆》,第54页。
(5)同上,第53页。
(6)同上,第102页。
(7)同上。
(8)同上,第53页。
(9)关于庄子的探讨,请参阅W.T.De Bary(ed.),Sources of Chinese Tradition.New York:Columbia University Press,1960,pp.64-87。
(1)《陶庵梦忆》,第117页。
(2)同上。
(3)同上。
(4)同上。
(5)同上。
(6)同上,第110页。
(7)同上,第29页。
(8)关于张岱《陶庵梦忆》的创作动机、主旨以及张岱对过去是否怀有忏悔之心,在学界有很多不同的说法。更多的讨论,参阅周建渝:《张岱与<陶庵梦忆>》,Journal of Chinese Culture 45.1(2005):263—277。
(1)T.Brook,Praying for Power:Buddhism and the Formation of Gentry Society in Late Ming China.Cambridge:Council on East Asian Studies,Harvard University,1993,p.50.
(2)《陶庵梦忆》,第117页。
(3)同上。
